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Purpose: To analyze the social determination process of workers' health in sugarcane cutting in Alagoas, Brazil. Methodological design: Case study with thematic analysis. This research uses theoretical premises from workers' health and collective health, with a focus on historical-critical theory. The methodology involved selecting a specific case. The categories analyzed were “social determination of health,” “workloads,” “wear and tear,” “overexploitation,” and “alienation.” Results: Work in sugarcane cutting involves various physical, chemical, biological, physiological, and psychological stresses, leading to significant wear and tear on the workers. The study indicates that “kangaroo disease” signifies a dehumanization of workers, evidenced by the overexploitation of the workforce. This overexploitation is evident in the intensification of production work, extended working hours, and low wages, resulting in poor health and the further dehumanization of the workers. The observed premature exhaustion demonstrates that, even with mechanization, health issues remain, highlighting the urgent need for reforms in working conditions and compensation in manual sugarcane cutting. Research limitations: The case study approach might restrict the generalizability of the results to different contexts or locations.      Findings: “Kangaroo disease” symbolizes the overexploitation and dehumanization of workers involved in manual sugarcane cutting, transforming their labor into a source of both physical and psychological degradation.

Purpose: To analyze how territorial inequalities influence the environmental knowledge of young people studying in higher education institutions in Guanajuato. Methodological Design: The study presents a quantitative approach. Students from three universities in Guanajuato participated, and An adapted version of the unam Environmental Survey (2015) was applied to the case of Guanajuato, with the aim of understanding to what extent their perceptions of environmental problems are related to the territory in which they live. Results: Key environmental concerns, such as air pollution, were identified. A relationship between territory and environmental knowledge is confirmed, based on how geographic location shapes students' perceptions of environmental problems. Additionally, a variety of perspectives on causes and solutions was observed, highlighting the need for adaptive educational approaches. The research contributes to the importance of environmental education and the dissemination of knowledge. Research Limitations: The study lacks a longitudinal analysis to follow the evolution of environmental knowledge in connection with students' territorial inequalities throughout their university careers. Likewise, an analysis of students' socio-environmental trajectories in relation to possible territorial changes over time would have been desirable. Findings: Statistically significant results are shown regarding the link between environmental knowledge and the territory in which the surveyed students reside, highlighting the impact of spatial disparities on environmental knowledge.

Purpose: To explore and connect the potential elements identified as dysfunctional in family businesses (DYSFB), where productive, unproductive, and destructive aspects are underscored. Methodological design: A documentary review focused on identifying relevant scholars and academic works that address this dysfunctional dimension. Results: The "dysfunctional side" analysis provides a significant and novel contribution to family business (FB) studies. It establishes a framework for future theoretical and empirical research on deviations from ideal conditions within such organizations. Research limitations: A notable limitation is the need for further empirical research to substantiate the proposed theoretical model, which may lead to a more precise definition of the construct, as well as a clearer understanding of the factors or forces that drive DYSFB from a systemic perspective Findings: The viability of advancing a new school of thought devoted to studying dysfunctionality in family businesses (DYSFB). The theoretical model posited here lays a foundation for future research and holds considerable potential to inform public policy, shape the entrepreneurial ecosystem, and influence entrepreneurship education.

The review examines the article "Lead with the Body: Somatic Embodied Practices for Teacher Leadership and Well-being", emphasizing Kulick’s critique of the traditional model of teacher leadership. According to the author, this model has predominantly focused on cognitive and relational dimensions, while neglecting the significance of teachers’ bodily and emotional experiences. Kulick advocates for the integration of somatic practices that enable educators to attune to their physical sensations, regulate their emotions, and respond with greater flexibility to stress. Such practices are intended to enhance resilience and professional well-being, fostering a more holistic and sustainable approach to teacher leadership in which both body and mind are recognized as essential components of educators’ personal and professional development.

El presente trabajo se propone explorar el concepto de autocrítica de manera teórica y epistemológica buscando establecer una serie de fundamentos comunes a la práctica. En un primer momento, se inscribe a la noción de autocrítica en una discusión más amplia referida al concepto de crítica, una discusión de larga historia en la tradición filosófico-política occidental. En este caso, se focaliza en la discusión a partir de los aportes de Foucault (2006) y Butler (2002), quienes han esbozado específicamente la pregunta por los fundamentos epistemológicos de la crítica. En un segundo momento, se busca conceptualizar concretamente el término de autocrítica a partir de una lectura del trabajo de Merleau-Ponty, Humanismo y terror [1947] (1965), quien establece tempranamente los elementos clave de esta noción al analizar la figura del dirigente soviético Bujarin durante el Proceso de Moscú. La hipótesis que guía el artículo sostiene que la autocrítica es tanto una práctica como una forma de la “actitud crítica”, tal como la entiende Foucault, que realiza un sujeto hacia uno/a mismo/a, hacia sus compromisos políticos y hacia un colectivo al que pertenece o perteneció. Y, en ese sentido, admite una doble faceta: una faceta reflexiva y una faceta pública o de respuesta.

El texto aborda la servidumbre voluntaria en el contexto del neoliberalismo, analizando cómo los dispositivos de poder contemporáneos configuran subjetividades que se someten libremente a sistemas de dominación. Se plantea que la servidumbre no es impuesta, sino que el sujeto acepta su rol a través de identificaciones que lo atan a formas de sacrificio y goce. En este proceso, surge una subjetividad neosacrificial promovida por dispositivos como los medios de comunicación y las redes sociales, que refuerzan la subordinación. A pesar de la aparente captura total del sujeto, se subraya la posibilidad de desidentificación, entendida como la capacidad de los individuos para cuestionar y desnaturalizar su posición de servidumbre. En este sentido, se resalta el potencial de las prácticas artísticas y culturales como herramientas para desafiar el orden establecido, desencadenando reflexiones que pueden promover una ruptura con las identificaciones dominantes y abrir caminos hacia nuevas formas de subjetividad.

Este artículo examina la relación entre cuerpo y servidumbre en la modernidad tardía desde una perspectiva crítica centrada en los dispositivos del deseo. Se propone que el cuerpo, lejos de ser una entidad neutra o meramente biológica, es un campo de inscripción simbólica, política y afectiva, modelado por estructuras de poder que regulan su funcionamiento, sentido y productividad. A través del diálogo con autores clave del pensamiento contemporáneo, se indaga cómo el deseo opera no solo como fuente de placer, sino como tecnología de subjetivación que produce formas de servidumbre voluntaria. El análisis evidencia la ambivalencia del deseo en contextos mediados por el capitalismo digital, la biopolítica y la tecnopolítica, al tiempo que rastrea posibilidades de reapropiación estética y resistencia afectiva en los márgenes del régimen de control.

Este trabajo se inserta en la filosofía de la tecnología, especialmente desde los aportes de Heidegger, Hui y Simondon para proponer la idea de que las tecnologías digitales han sido conceptualizadas, desarrolladas y utilizadas como servidumbres técnicas. Esto, por ser la última actualización de la cultura material humana que, desde la Ilustración, ha sido pensada instrumentalmente a partir de la técnica entendida como Bestand (hacer disponible), en lugar de traer a la presencia (verdad). Las tecnologías digitales están habitadas por la figura del robot-herramienta, ya sea al servicio de la humanidad o con la tarea de potenciar sus capacidades. Liberar la tecnología implica reconocer su dimensión relacional y procesual, evitando su reducción a un sistema cerrado y homogéneo. Abrir la técnica significa cuestionar el instrumentalismo, comprender la relación humano-máquina más allá de una funcionalidad impuesta.

En el presente artículo buscaré tematizar las ideas de la contingencia y la indecidibilidad a la luz de la democracia aversiva propuesta por Aletta Norval. El propósito de este texto es mostrar los aportes que la autora realiza a la teoría del discurso de Essex, inaugurada por los trabajos de Laclau y Mouffe, no sólo al problematizar algunos aspectos relevantes del enfoque, sino también al proponer una teoría política democrática original. Para eso, comenzaré presentando la perspectiva del análisis del discurso y las ideas más importantes de Laclau, luego desarrollaré las críticas realizadas por Norval e informadas por su lectura de las filosofías de Derrida y Wittgenstein, y finalmente presentaré su propuesta teórica.

A partir de un examen crítico de la alegoría de la caverna de Platón, relato fundante del pensamiento político occidental, este artículo se pregunta por los significados y la ubicación de la luz y la oscuridad dentro y fuera del mundo de los hombres; para ello, explora el conflicto entre la filosofía y la política recuperando el sentido común de la polis griega, presente en la filosofía “práctica” de Aristóteles y base de la distinción entre la esfera pública y la privada. El artículo aborda las obras políticas de ambos filósofos apoyándose en las perspectivas contemporáneas de Hannah Arendt, Sheldon Wolin, Jacques Rancière y Roberto Esposito, quienes, en diferentes épocas y latitudes (y con distintas inquietudes teóricas), han sido profundamente críticos de la tradición de la filosofía política y de la pretensión, explícita o implícita, de una superioridad de la razón filosófica sobre la acción política.